第四百五十九章 自由的界限（2/4）

冯梦祯和张鼎思的建议，的确能遏制煤烟问题。

可是有一个极其重要的问题，冯梦祯和张鼎思没有谈及，窑民如何维持生计。

家里没有粥才去门头沟，这两个言官，看到了煤烟的危害，也给出了能够缓解问题的办法，但整篇奏疏里，唯独没有提到西山窑民的生计，西山煤局一万三千窑民，是一万三千个家庭，是涉及超过五万口的切实生活。

“下章工部部议吧。”朱翊钧思索了良久，在奏疏上写道：理当缓减，逐步安置窑民为宜。

冯保低声提醒道：“陛下，工部肯定不会愿意减产的，眼下大明京师毛呢官厂、织造局，都需要煤炭，蒸汽机需要煤炭，炼铁炼钢、制备军械等等都需要煤炭，下章工部，工部亦有考成。”

没了煤炭，什么都干不成，西山煤局停了，京师的各种官厂就无法获得煤炭了，即便是胜州露天矿场开采，能够运抵京师，可是运费呢？洗煤、烧焦、炼铁炼钢、迁徙的再投入，这个钱谁来出呢？

工部有工部的考成，下章询问工部，那皇帝只会得到不同意。

“朕要的就是工部的不同意。”朱翊钧将奏疏放进了工部那个筐里，回答了冯保的疑惑。

污染？大明现在还没有奢侈到谈这个问题的时候。

朱翊钧不会舍本逐末，放弃好不容易开辟的局面，他要的就是工部的反对，同时也让工部想想办法，把这个黑灰、烟气抑制一下，搪塞一下言官那张嘴。

“陛下英明。”冯保收好了今天批阅的奏疏。

今天奏疏里有一篇解刳院大医官，李时珍和陈实功上的奏疏，讨论的是芥子世界，芥子是一个佛家用语，表达微小的世界。

纳须弥于芥子，藏日月于壶中。

佛观一碗水，八万四千虫，一碗水里有许多许多人眼看不到的虫子，这是大明光学发展的成果，望远镜和显微镜的出现和改进，为解刳院的大医官们打开了新世界的大门，在微小世界里，充斥着各种光怪陆离。

经过反复确认之后，人类、猴子、兔子、象、狮、虎、豹、狼等等，没有什么本质性的区别，都是温血动物，体温基本恒定，都有脊柱，都有毛发，都有膈膜，生活习性上，有筑巢、捕食、胎生、哺乳等等特点，而微小世界的虫子，是导致大部分疾病的源头。

多种可驯化的、易于繁衍或传播野生动植物，被人类所驯化变成了多种农作物和家畜，农耕和放牧的基本生产产生了剩余和交换，而剩余和交换让人们形成了定居和人口稠密的阶级化社会，最终诞生了政治框架、文字、刀枪剑戟铳等武器、征服海浪的船舶。

而农作物、家畜、人口稠密都是芥子世界微小虫子的温床，这本解刳院所上奏的《简论卫生疏》也是提醒皇帝为了健康，保持卫生，同样面对近来越来越严重的黑灰、煤烟，解刳院和皇家格物院制作了一种棉纺口罩，打算大规模量产，算是治标之法。

朱翊钧对棉纺口罩，给予了深度好评，对于久镇辽东、应昌等地的军兵而言，这棉纺口罩，也是御寒之物。

他对松江学派非常关注，这个打着自由旗号的学派，在京师设立了书坊和学舍，并且打算创办一个名叫《逍遥异闻》的杂报，而且还派了一个大儒入京。

松江学派在南衙开疆拓土，拓展的极快，在申时行和潘季驯的奏疏里，也说了此事，他们对此学派极为关注，一旦其不再是学派，而是有其他目的，那就要打入异端邪祟，以雷霆手段镇压。

异端邪祟的标准是非常明确的，大明禁止聚啸讲学，鼓噪生事，聚啸讲学的标准不模糊，挑唆民乱就是标准，可以畅所欲言，表述自己的观点，但绝对不能以讲学为理由，鼓噪生事。

万历九年八月初三，天高气爽，中秋将至，京师的行道树的枝叶变得枯黄，西山的枫叶开始变红，松树、枫树、橡树的叶片色彩斑斓，从翠绿到金黄，再到深红，层次分明，风一吹，卷起落叶飞舞。

西山大觉寺，这个自辽代建立的古刹，也比往日热闹了数分，许多车驾缓缓停在了古刹门前。

车中走下各种达官显贵，今天显然是有热闹可看。

大觉寺前任主持灵觉大师圆寂，大觉寺按照清规戒律举行了唱衣会，就是将圆寂大师的遗物进行扑买，这种扑买自唐有之，到了两宋，唱衣会逐渐成为了扑买会，各种奇珍异宝不计其数，灵觉大师生前交友甚广，今日来送行吊唁的人，也是络绎不绝。

大觉寺和大明普遍的坐北朝南不同，是坐西朝东，因为契丹人有尊日东向，而大觉寺始建于辽代。

寺庙中有清泉流入，设有一院，名叫清泉院，这是个清修的地方，可这清修之处，设了一高台，围设若干圆桌座椅，人头攒动。

松江学派的大儒林辅成，入京办刊，听闻灵觉大师圆寂，特赶来吊唁，新任主持请林辅成讲学，林辅成盛情难却，只好答应，正好京师遮奢户要为大师送行吊唁，机会难得，林辅成答应了下来。

晋人之中则以京师纨绔王谦、文水武氏武世章、宣府张氏张友良、介休方氏方堂等为代表，西土城遮奢户里有吴兴姚氏姚光启、松江孙氏孙宝仁、洞庭吴氏吴怀仁等等为代表。