第65章 第六十五 红狐（十四）（1/2）

“你没事吧？”杨宇桓关切地问。

“没事！”关鑫忍住疼痛，勉强笑着说。

“《山海经·西次三经》记载：

‘长留之山，其神白帝少昊居之，实惟员神魂氏之宫。是神也，主司反景。泑山，神蓐收居之。西望日之所入，其气员，神红光之所司也。’

郝懿行笺疏：‘员神盖即少昊也，红光盖即蓐收也。’

少昊为东夷首领，为什么居住在西方的长留之山，成为主司反景的元神呢？”马伟博不解地问关鑫。

“《尚书·尧典》记载说讙兜进言共工，尧曰不可而试之工师，共工果淫辟。四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳强请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝，请流（帝鸿氏）共工于幽陵，以变北狄；放（少皞氏）讙兜于崇山，以变南蛮；迁（缙云氏）三苗于三危，以变西戎；殛（颛顼氏）鲧于羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。

《山海经.大荒北经》记载：

‘西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民。颛顼生驩头，驩头生苗民，苗民厘姓，食肉。有山名曰章山。’

四罪之一的驩头（讙兜）是少昊的后裔，相传为苗族先民的首领。章山据考证为四川省什邡市古称。

少昊氏原本在东夷，到了唐尧时，其后裔驩头被迫迁徙到崇山，后来成为苗民，居章山。他们的始祖少昊自然成为后世的白帝，居西方。

从四罪记载看从古至今，每次有关国家兴衰的战争结束后，获胜者都会通过迁徙战败国的遗民来防止其对自己的统治产生后患。

因战争而造成的人群迁徙，让各部族间不断融合分离，再融合，再分离，所以到了现代，世界上已经没有哪个民族是纯粹的了。”关鑫有感而发，他对自己民族的成因有了与以往不同的认识。维系一个民族的纽带是历史，是精神，是传承，而不是所谓的血缘。

“你们说古羌人，或者更早的居住于河西走廊的炎帝氏族先民们，有没有可能与来自西方的白种人互有往来，形成混血后裔呢？”郎宁生有些兴奋地问。

“这个也有可能。既然考古发现证明早在公元前两千多年就有从青海到河西走廊，再到新疆和田的古玉石之路，那么西方的白种人也有可能穿越帕米尔高原来到新疆，甚至到达河西走廊。再者，炎帝部族的先民也有可能反向到达西亚，或者更远。

位于罗布泊地区孔雀河下游河谷南约六十公里的罗布沙漠中有个小河墓地，它东距楼兰遗址一百零二公里。

1934年，瑞典考古学者贝格曼(）在小河墓地发现了他认为是世界上保存最完好的木乃伊，这些木乃伊通过鉴定被认为是印欧人种。