第三百五十四章 领阿非利加宗主教（2/4）

公教教会有严密的组织，对于释经有着严格的审查过程，确保没有问题才会正式公布。看起来，这应该是非常保守的宗教团体。但实际上，教会非常重视“与时俱进”，经常利用自己手里的释经权，进行不断的调整，以保证自己能跟得上时代。

而不承认圣经之外，所有的已有典籍，表面上是反权威的改革措施，但实际上反而是一种倒退。

所以，在改革时，一定要慎重。并不是所有的改革都一定成功，也不是说只要改革都是好事。盲目地攻击权威，带来的也不见得是好结果。这个经验，可能不止适用于宗教领域了。

新教的出现，估计是欧洲历史的必然。随着时代进入近代，公教地区“礼崩乐坏”，出现这种思潮是自然而然的。现在，实际上已经有这种趋势了。

而且，这种思潮在全世界都广为流传。可能是在他们的影响下，接触了这一理论的天方教世界，也在大概二百多年之后，兴起了原教旨主义潮流。

天方教的宗教团体更加松散，没有一个能主导释经权、对各种理论进行筛选的核心。各种派别极其众多，有些教义，比紫帐汗国的都“离经叛道”：作为拜上帝教的一部分，紫帐汗国只是不承认摩西，而他们是连天方教的“封印先知”都不认。

像小亚的显学之一阿列维派，就主要膜拜阿里。还有些教派干脆认为自己的教主才是封印先知，觉得其他如穆圣之类，都是为王前驱的，不作数。而且，这种教派还不少，从印度到叙利亚，到处都有。

这种松散的情况，可能也使得他们容易受到原教旨化的冲击。不过话说回来，原教旨的拜上帝教和原教旨的天方教，谁给世界造成的破坏更大，也真不好说……