第三百五十四章 领阿非利加宗主教（3/4）

但是，必然出现，不代表就一定要接受。相反，郭康可以肯定，紫帐汗国必然不可能接受，这种必然的潮流。

因为紫帐汗国的罗马教会，自己才是真正意义上的“新教”。

罗马教会现在用的典籍，称为《天父真经》，包括是《道德真经》、《尚书古经》和《天兄救世经》三部分。

其中，《道德真经》是当初张大牧首，参考道教典籍和正教经义，写出来的。《尚书古经》则是仿照儒家的《尚书》格式，把一部分他们认为可以留用的《旧约》故事加以改编，再加入从古代埃及到古罗马时代各种资料篇章，甚至包括一些中原故事，组合而成的文献集。而《天兄救世经》则是摘取圣经《新约》，又补上了大量道教理论，编纂出来的，里头连《太平经》提出的概念都能找到……

这使得郭康当年一度怀疑，罗马教会是张大牧首等人，因为在中原饱受打击，为了彻底过把瘾，才捣鼓出来的。

而后来，了解的多了，他就不怀疑了——因为他查阅资料，发现当年张大牧首曾经提出设想，认为五大牧首区的分配过于不合理，因此希望把罗马故地重新分为36个牧首区，建立一套更有效的制度来保证教会的高效运转。

早在紫帐汗国还在保加利亚跟土贵族打仗的时候，这个设想就已经被他提出来了。等后来汗廷控制了大都，他就真的开始试图推行。

由于罗马故地绝大部分尚不在自己手里，他还专门设立了一大堆“遥领”头衔。从文件中看，那会儿的高级教士，不乏“领阿非利加宗主教”、“领山内高卢审判长”之类的荣誉头衔。